Aswaja NU Kelas 11 Semester 2: Peranan Walisongo Dalam Menyebarkan Agama Islam di Nusantara

Aswaja NU Kelas 11 Semester 2: Peranan Walisongo Dalam Menyebarkan Agama Islam di Nusantara

Hi, sahabat!

Pada kesempatan kali ini, kami akan membagikan Materi Aswaja NU Kelas XI Semester 2 tentang Peranan Walisongo Dalam Menyebarkan Agama Islam di Nusantara. Yuk, simak selengkapnya berikut ini!

Peranan Walisongo Dalam Menyebarkan Agama Islam di Nusantara

A. HAKIKAT WALISONGO

1. Pengertian dan Makna Istilah

Walisongo berasal dari dua kata: wali (ولي) yang berarti kekasih Allah, orang yang dekat dengan-Nya karena ketakwaan dan akhlaknya, serta songo (bahasa Jawa) yang berarti sembilan. Secara istilah, Walisongo merujuk pada sembilan ulama besar yang berperan sentral dalam penyebaran dan pembumian Islam di tanah Jawa dan Nusantara pada abad ke-14 hingga ke-16 M.

Namun, secara hakikat, Walisongo bukan sekadar sembilan tokoh historis, melainkan sebuah sistem dakwah, jaringan ulama, dan model peradaban Islam Nusantara.

2. Walisongo sebagai Jaringan Dakwah

Hakikat Walisongo tidak dapat dipahami hanya sebagai individu-individu yang berdiri sendiri. Mereka merupakan jaringan ulama terorganisir yang:

• Memiliki visi dakwah bersama

• Saling melengkapi peran

• Bergerak sesuai konteks sosial dan budaya masyarakat setempat

Ketika satu wali wafat, perannya digantikan oleh ulama lain yang sejalan, sehingga angka “sembilan” bersifat simbolik sekaligus struktural, bukan sekadar jumlah tetap.

3. Metode Dakwah Kultural

Hakikat utama Walisongo terletak pada metode dakwahnya, yaitu:

• Damai dan persuasif, bukan paksaan

• Kultural dan kontekstual, memanfaatkan seni, tradisi, dan bahasa lokal

• Bertahap (tadarruj), memperhatikan kesiapan masyarakat

Wayang, gamelan, tembang, arsitektur masjid, tradisi sosial, hingga simbol-simbol budaya digunakan sebagai media internalisasi nilai Islam, tanpa menghilangkan substansi ajaran tauhid.

4. Akidah Aswaja dan Fikih Mazhab

Secara akidah dan praktik keagamaan, Walisongo berpegang teguh pada:

• Akidah Ahlussunnah wal Jama‘ah

• Fikih mazhab, khususnya mazhab Syafi‘i

• Tasawuf sunni yang menekankan tazkiyatun nafs dan akhlak

Dengan fondasi ini, dakwah Walisongo melahirkan Islam yang kokoh secara teologis, namun lentur secara sosial.

5. Orientasi Kemaslahatan dan Persatuan

Hakikat Walisongo juga tercermin pada orientasi dakwahnya yang mengutamakan:

• Kemaslahatan umat (maslahah)

• Persatuan sosial

• Stabilitas masyarakat

Mereka menghindari konfrontasi dan konflik, karena tujuan dakwah bukan memenangkan perdebatan, melainkan menyelamatkan manusia dan peradaban.

6. Peran Peradaban dan Kenegaraan

Walisongo tidak hanya berdakwah secara spiritual, tetapi juga:

• Membina tatanan sosial dan hukum

• Mengawal transisi kekuasaan menuju kerajaan Islam (misalnya Demak)

• Menanamkan nilai keadilan, amanah, dan kepemimpinan

Dengan demikian, hakikat Walisongo adalah arsitek peradaban Islam Nusantara, bukan sekadar mubalig.

7. Warisan dan Relevansi

Warisan Walisongo hidup dalam:

• Tradisi pesantren

• Budaya Islam Nusantara

• Nilai moderasi, toleransi, dan cinta tanah air

Hakikat Walisongo hingga kini menjadi model dakwah rahmatan lil ‘alamin yang relevan untuk menghadapi tantangan ekstremisme, konflik identitas, dan disrupsi sosial.

Hakikat Walisongo adalah jaringan ulama dan sistem dakwah Islam Nusantara yang mengintegrasikan tauhid, syariat, tasawuf, budaya, dan kemaslahatan. Mereka bukan hanya tokoh sejarah, tetapi ikon metode dakwah Islam yang bijaksana, damai, dan berorientasi peradaban, yang pengaruhnya masih terasa kuat hingga hari ini.

B. BIOGRAFI WALI SONGO

1. Sunan Gresik 

Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) dikenal sebagai pelopor dakwah Islam di tanah Jawa. Nama aslinya diyakini Syekh Maulana Malik Ibrahim, berasal dari kawasan Persia atau Gujarat. Beliau diperkirakan lahir pada pertengahan abad ke-14 M. Wilayah dakwahnya berpusat di Gresik dan sekitarnya, dengan metode dakwah sosial-ekonomis, seperti berdagang, mengajarkan pertanian, pengobatan, dan membantu masyarakat kecil. Pendekatan ini membuat Islam diterima tanpa konflik. Sunan Gresik wafat pada tahun 1419 M dan dimakamkan di Gresik, Jawa Timur. Peninggalannya berupa fondasi awal dakwah Islam damai di Jawa serta jejak ajaran sosial-keagamaan yang kuat.

2. Sunan Ampel

Sunan Ampel memiliki nama asli Raden Rahmat, putra dari Maulana Malik Ibrahim. Ia diperkirakan lahir di Champa (Vietnam) sekitar awal abad ke-15 M. Wilayah dakwahnya terpusat di Ampel Denta (Surabaya). Metode dakwahnya menitikberatkan pada pendidikan dan pembinaan ulama, dengan mendirikan Pesantren Ampel yang melahirkan tokoh-tokoh besar Islam Jawa. Sunan Ampel dikenal dengan ajaran moral Moh Limo (tidak mabuk, tidak berjudi, tidak mencuri, tidak berzina, tidak memakai candu). Ia wafat sekitar 1481 M dan dimakamkan di Kompleks Masjid Ampel, Surabaya. Peninggalannya berupa lembaga pendidikan Islam dan jaringan ulama Jawa.

3. Sunan Bonang

Sunan Bonang bernama asli Makhdum Ibrahim, putra Sunan Ampel. Ia diperkirakan lahir di Surabaya sekitar pertengahan abad ke-15 M. Wilayah dakwahnya meliputi Tuban, Lasem, dan pesisir Jawa. Metode dakwah Sunan Bonang sangat khas melalui seni dan budaya, terutama gamelan dan tembang suluk yang sarat nilai tauhid dan tasawuf. Ia wafat sekitar 1525 M dan dimakamkan di Tuban, Jawa Timur. Peninggalannya berupa Suluk Bonang dan pengembangan seni dakwah Islam Nusantara.

4. Sunan Drajat

Sunan Drajat memiliki nama asli Raden Qasim, saudara Sunan Bonang dan putra Sunan Ampel. Ia lahir di Surabaya sekitar akhir abad ke-15 M. Wilayah dakwahnya berada di Paciran, Lamongan. Metode dakwahnya menekankan kepedulian sosial, seperti membantu fakir miskin, anak yatim, dan masyarakat tertindas. Sunan Drajat mengajarkan Islam melalui kesejahteraan dan solidaritas sosial. Ia wafat sekitar 1530 M dan dimakamkan di Lamongan. Peninggalannya adalah ajaran sosial Islam yang berorientasi pada keadilan dan kemanusiaan.

5. Sunan Kalijaga

Sunan Kalijaga bernama asli Raden Said, putra Adipati Tuban. Ia lahir di Tuban sekitar akhir abad ke-15 M. Wilayah dakwahnya sangat luas, meliputi Demak, Cirebon, dan wilayah Jawa Tengah hingga Jawa Timur. Metode dakwahnya paling dikenal melalui akulturasi budaya, seperti wayang kulit, tembang Lir-Ilir, seni ukir, dan pakaian adat. Sunan Kalijaga wafat sekitar abad ke-16 M dan dimakamkan di Kadilangu, Demak. Peninggalannya berupa model dakwah kultural yang menjadi fondasi Islam Nusantara.

6. Sunan Kudus

Sunan Kudus bernama asli Ja’far Shadiq, diperkirakan lahir di sekitar Jawa Tengah pada abad ke-15 M. Wilayah dakwahnya terpusat di Kudus dan sekitarnya. Metode dakwahnya sangat toleran, salah satunya dengan menghormati tradisi Hindu-Buddha, seperti tidak menyembelih sapi di Kudus. Ia wafat sekitar 1550 M dan dimakamkan di Kudus. Peninggalannya adalah Masjid Menara Kudus yang memadukan arsitektur Islam dan Hindu-Jawa.

7. Sunan Muria 

Sunan Muria bernama asli Raden Umar Said, putra Sunan Kalijaga. Ia lahir di sekitar Demak pada abad ke-16 M. Wilayah dakwahnya berada di daerah pedesaan dan pegunungan Muria. Metode dakwahnya bersifat sederhana dan membumi, melalui tembang, cerita rakyat, dan pendekatan langsung kepada rakyat kecil. Ia wafat sekitar abad ke-16 M dan dimakamkan di Gunung Muria, Kudus. Peninggalannya adalah dakwah pedesaan yang humanis dan merakyat.

8. Sunan Gunung Jati 

Sunan Gunung Jati bernama asli Syarif Hidayatullah, lahir di Mesir atau Pasai sekitar 1448 M. Wilayah dakwahnya meliputi Cirebon, Banten, dan Jawa Barat. Metode dakwahnya memadukan agama dan pemerintahan, karena ia juga berperan sebagai pemimpin politik. Ia wafat pada 1568 M dan dimakamkan di Gunung Jati, Cirebon. Peninggalannya berupa kerajaan Islam Cirebon dan Banten serta penguatan Islam di Jawa Barat.

9. Sunan Giri 

Sunan Giri bernama asli Raden Paku atau Ainul Yaqin, lahir di Blambangan sekitar pertengahan abad ke-15 M. Wilayah dakwahnya sangat luas hingga Madura, Lombok, Kalimantan, dan Sulawesi. Metode dakwahnya melalui pendidikan dan fatwa keagamaan, dengan mendirikan Pesantren Giri Kedaton. Ia wafat sekitar 1506 M dan dimakamkan di Gresik. Peninggalannya meliputi lembaga pendidikan Islam dan permainan anak bernuansa dakwah.

Secara hakikat, Walisongo bukan hanya sembilan tokoh sejarah, melainkan jaringan ulama peradaban yang menyebarkan Islam melalui pendidikan, budaya, sosial, dan politik, sehingga melahirkan wajah Islam Nusantara yang damai, toleran, dan berakar kuat dalam budaya lokal.

C. PERANAN WALISONGO DALAM MENYEBARKAN AGAMA ISLAM DI NUSANTARA

1. Pelopor Dakwah Islam Secara Damai

Peranan utama Walisongo adalah sebagai pelopor penyebaran Islam secara damai dan persuasif di Nusantara, khususnya di Pulau Jawa pada abad ke-14 hingga ke-16 M. Berbeda dengan pola penyebaran Islam di beberapa wilayah lain yang melalui penaklukan, Walisongo memilih pendekatan akhlak, dialog, dan keteladanan, sehingga Islam diterima secara sukarela oleh masyarakat yang sebelumnya menganut Hindu-Buddha dan kepercayaan lokal. Pendekatan ini membuat Islam berkembang tanpa konflik besar dan berakar kuat dalam kehidupan sosial masyarakat.

2. Mengembangkan Metode Dakwah Kultural

Walisongo berperan besar dalam mengembangkan dakwah kultural, yakni menyampaikan ajaran Islam melalui media budaya yang akrab dengan masyarakat. Wayang, gamelan, tembang, seni ukir, arsitektur, dan tradisi lokal dimanfaatkan sebagai sarana dakwah. Nilai-nilai tauhid, akhlak, dan ibadah dimasukkan secara bertahap ke dalam budaya tersebut tanpa menghilangkan identitas lokal. Metode ini menjadikan Islam mudah dipahami, diterima, dan diamalkan oleh masyarakat Nusantara.

3. Mendirikan Lembaga Pendidikan Islam

Peranan strategis Walisongo tampak dalam pendirian lembaga pendidikan Islam, seperti pesantren dan pusat kajian keislaman. Pesantren Ampel, Giri Kedaton, dan pusat-pusat pendidikan lain menjadi tempat kaderisasi ulama dan dai yang kemudian menyebarkan Islam ke berbagai daerah. Melalui pendidikan, Walisongo memastikan bahwa penyebaran Islam tidak bersifat instan, tetapi berkelanjutan dan sistematis.

4. Membentuk Jaringan Ulama dan Dakwah

Walisongo bukanlah tokoh yang bergerak sendiri-sendiri, melainkan jaringan ulama terorganisir yang saling bekerja sama. Mereka membagi wilayah dakwah, saling melengkapi peran, dan menjaga kesatuan visi. Ketika satu wali wafat, perannya digantikan oleh ulama lain yang sejalan. Jaringan ini memungkinkan Islam menyebar secara luas, terarah, dan terkontrol, tidak sporadis atau individual.

5. Membina Kehidupan Sosial dan Kemanusiaan

Dalam menyebarkan Islam, Walisongo juga berperan sebagai pembina kehidupan sosial masyarakat. Mereka mengajarkan nilai kepedulian terhadap fakir miskin, keadilan sosial, gotong royong, dan etika bermasyarakat. Sunan Drajat, misalnya, menekankan dakwah melalui kesejahteraan sosial. Pendekatan ini menunjukkan bahwa Islam tidak hanya mengatur ibadah, tetapi juga menghadirkan solusi nyata bagi persoalan sosial.

6. Mengawal Transisi Politik dan Pemerintahan

Walisongo turut berperan dalam proses transisi kekuasaan dari kerajaan Hindu-Buddha menuju kerajaan Islam, seperti Demak, Cirebon, dan Banten. Mereka berfungsi sebagai penasihat spiritual dan moral penguasa, memastikan bahwa kekuasaan dijalankan dengan nilai keadilan, amanah, dan kemaslahatan. Peran ini menjadikan Islam tidak hanya diterima oleh rakyat, tetapi juga diinstitusikan dalam sistem pemerintahan secara damai.

7. Menanamkan Akidah Aswaja dan Tasawuf Moderat

Walisongo menanamkan akidah Ahlussunnah wal Jama‘ah, fikih mazhab (terutama Syafi‘i), dan tasawuf sunni yang moderat. Pendekatan ini membentuk Islam yang kokoh secara teologis, namun lentur secara budaya. Tasawuf digunakan sebagai sarana penyucian jiwa dan pembinaan akhlak, bukan pelarian dari realitas sosial.

8. Meletakkan Fondasi Islam Nusantara

Peranan terbesar Walisongo adalah meletakkan fondasi Islam Nusantara, yaitu corak Islam yang moderat, toleran, damai, dan berakar pada budaya lokal. Warisan ini terus hidup melalui pesantren, tradisi keagamaan, dan organisasi Islam seperti Nahdlatul Ulama. Model dakwah Walisongo menjadi rujukan penting dalam menghadapi tantangan ekstremisme dan konflik identitas di era modern.

Secara komprehensif, peranan Walisongo dalam menyebarkan Islam di Nusantara mencakup dakwah damai, pendekatan budaya, pendidikan, pembinaan sosial, penguatan pemerintahan, dan pembentukan peradaban. Melalui metode yang bijaksana dan kontekstual, Walisongo berhasil menjadikan Islam sebagai agama yang diterima luas, membumi, dan membawa rahmat bagi seluruh masyarakat Nusantara.